Vardapet Grigor, le moine érudit du monastère de Narek, poète et mystique, auteur de l'interprétation du Cantique biblique des chants, ainsi que des compositions hymnographiques et des paroles élogieuses à la Croix, à la Vierge Marie et aux saints, dans le Livre des chants douloureux s'adresse humblement à Dieu «... avec les opprimés - et avec ceux qui ont été renforcés, avec ceux qui ont trébuché - et avec ceux qui sont ressuscités, avec les rejetés - et avec les perçus. » Le livre contient 95 chapitres, dont chacun est décrit comme «la Parole à Dieu du fond du cœur». Narekatsi consacre à tous sa création poétique, inspirée de la foi chrétienne la plus profonde: "... esclaves et esclaves, nobles et nobles, moyens et nobles, paysans et messieurs, hommes et femmes."
Le poète, le «pénitent» et le «pécheur» qui se fustige, est une personne aux idéaux élevés, qui plaide pour l'amélioration de la personnalité et porte le fardeau de la responsabilité de la race humaine, caractérisée par l'anxiété et de nombreuses contradictions. Pourquoi le poète pleure-t-il? De sa faiblesse spirituelle, de son impuissance devant la vanité mondaine.
Il se sent lié à l'humanité par une garantie mutuelle de culpabilité et de conscience et demande pardon à Dieu non pas pour lui seul, mais pour lui pour tous.
Se tournant vers Dieu avec une prière et lui révélant les secrets du cœur, le poète s'inspire de l'aspiration de son âme à son créateur et demande sans relâche au Créateur de l'aider à écrire le livre: «Accorde, ô gardien, brûlant le charbon du pouvoir immatériel de la parole de ta bouche à mes orateurs, afin que ils sont devenus la raison de la purification de tous les instruments de sentiments distribués en moi. »
Cependant, Narekatsi se rend compte que lui, avec son don poétique, n'est qu'un outil parfait entre les mains du Créateur, l'exécuteur de sa volonté divine.
Par conséquent, ses appels sont remplis d'humilité: "Ne m'enlevez pas, le malheureux, les miséricordes accordées par vous, n'interdisez pas le souffle de votre Esprit le plus béni, ne me privez pas du pouvoir de la toute-puissance pour que la langue puisse dire la bonne chose."
Mais l'humilité chrétienne du poète ne signifie pas pour lui de minimiser ses capacités créatives et son talent, dont la source est Dieu et le Créateur de toutes choses.
Dans le «Memorial Record», qui conclut le livre, Narekatsi dit que lui, «Priest and Chernig Grigor, le dernier parmi les écrivains et le plus jeune parmi les mentors, a jeté les bases, construit, érigé sur eux et composé ce livre utile, combinant la constellation de chapitres en une merveilleuse création. "
Le Seigneur de toute la création est miséricordieux envers ses créatures: "S'ils pèchent, ils sont tous à vous, car ils sont sur votre liste." S'attribuant aux pécheurs, Narekatsi ne condamne personne.
Tout ce qui est humain sert au poète comme un rappel de Dieu, même si une personne est plongée dans le chaos de la vie mondaine et ne pense pas au céleste dans les soucis de la terre: «Dans tout ce qui a été reflété une fois dans nos sentiments - que ce soit agréable ou désagréable, et même sur la scène du spectaculaire ", Ainsi que dans les rassemblements surpeuplés des gens du commun, ou dans les danses déplaisant à votre volonté, O Tout-Puissant, Vous ne serez pas oubliés."
Sentant dans l'âme une lutte sans fin d'aspirations et de passions opposées qui emportent dans l'abîme du doute, du péché et du désespoir, le poète ne cesse d'espérer l'effet guérisseur de la grâce de Dieu et la miséricorde du Créateur.
Se plaignant que son âme, malgré le fait qu'il ait reçu une tonsure, ne soit pas encore complètement morte pour le monde et ne soit pas devenue vraiment vivante pour Dieu, Narekatsi recourt à l'intercession de la bonne mère Jésus et prie pour sa délivrance des chagrins spirituels et charnels.
Le poète ne se lasse pas de se blâmer d’avoir «ouvert l’embrassement de l’amour pour le monde, non pas avec son visage, mais avec le dos tourné et s’entourant dans la maison de prière des soucis de la vie terrestre».
Tourmenté par des maux corporels, qui, il en est convaincu, sont un châtiment inévitable et légitime pour la faiblesse spirituelle et le manque de foi, le poète considère son âme et son corps comme le lieu d'une lutte inconciliable.
Il décrit son état sombre et douloureux comme une bataille acharnée: "... toutes les nombreuses particules qui composent ma nature, comment les ennemis sont entrés en bataille les uns contre les autres, obsédés par la peur du doute, voient une menace partout."
Cependant, la conscience de son propre péché devient une source d’espoir pour la personne qui souffre: le repentir sincère ne sera pas rejeté, tous les péchés du repentant seront pardonnés par le Seigneur des aumônes, le Christ-Roi, car ses miséricordes «dépassent la mesure des possibilités des pensées humaines».
Réfléchissant à la "promesse divine à Nicée d'une certaine croyance" et condamnant l'hérésie des Tondraks, ces "nouveaux manichéens", Narekatsi glorifie l'Église, qui est "au-dessus de l'homme, comme une verge victorieuse au-dessus de l'élu de Moïse".
L'Église du Christ, qui est édifiée par le commandement du Créateur, sauvera de la perdition «non seulement une multitude d'hôtes d'animaux sans paroles et un petit nombre de personnes, mais avec les êtres terrestres, elle rassemblera également les habitants des plus hauts». L'église n'est pas une maison de matière terrestre, mais «un corps céleste de la lumière de Dieu».
Sans cela, il est impossible pour un moine ou un profane de suivre le chemin de la perfection. Celui qui le considère hardiment comme «une sorte de fiction matérielle, ou une ruse humaine», le Père Tout-Puissant «rejettera de son visage au moyen d'un mot coessentiel avec Lui».
