La légende de la ville de Kitezh est une chronique - un certificat d'événements authentiques. Jusqu'à présent, les gens parlent de Kitezh avec le sérieux et la gravité d'une foi authentique, et le «chroniqueur de Kitezh» est vénéré comme un livre sur un saint. Au sens littéral, il s'agit d'un livre sur le saint: le fondateur et martyr de Kitezh, le prince George Vsevolodovich, est compté parmi les saints par l'Église orthodoxe.

Ainsi, la version écrite de la légende de Kitezh commence par la généalogie du «saint noble et grand-duc George Vsevolodovich». Le prince Souzdal Yuri II (1189-1237), le héros de la bataille malheureuse sur la rivière City, le petit-fils de Yuri Dolgoruky, vient du prince Pskov Vsevolod Mstislavich, qui, à son tour, est crédité de faits qui ne sont pas pertinents pour la réalité historique: par exemple, la conversion du paganisme en Christianisme. Après le pedigree légendaire de Georgy Vsevolodovich, qui se termine en 6671 (1163), l'histoire de son arrivée de Pskov au «Juste et grand-duc Mikhaïl Tchernigovski» et leur rencontre amicale. Georgy Vsevolodovich demande au prince Michael "une lettre à construire dans notre ville russe de l'église de Dieu, tout comme les villes". Le prince Michael accepte et prédit le prince George "pour cette bonne action <...> de pot-de-vin le jour de la venue du Christ". Puis, ayant ordonné d'écrire une lettre, il va lui-même voir l'invité. Dans le même temps, 6672 (1164) années sont indiquées.

Le prince George Vsevolodovich, fils du Saint Prince Vsevolod - Gabriel Pskovsky, était un grand constructeur de temples de la Russie antique. Il a voyagé dans les villes et construit des églises. Il est significatif que les temples construits par lui soient en l'honneur de la Mère de Dieu. À Novgorod, il a construit une église au nom de l'Assomption, à travers Pskov s'est rendu à Moscou et là, il a également érigé l'église de l'Assomption. À Rostov, il a rencontré Andrei Bogolyubsky, a érigé une église en l'honneur de la Mère de Dieu et, gagnant les reliques de l'illuminateur du pays de Rostov, Mgr Leonty, a ordonné à Andrei Bogolyubsky d'aller à Murom et d'y installer l'église au nom de l'Assomption. Lui-même s'est rendu à Yaroslavl, sur les rives de la Volga, s'est assis dans un avion et a descendu la Volga. L'huissier de justice y a construit la ville de Small Kitezh. Les habitants de Small Kitezh ont prié le saint prince d'apporter la miraculeuse icône Theodorov de la Mère de Dieu dans leur ville, mais "l'image de celle-ci ne disparaîtra pas de cet endroit, ne fait rien", et à l'endroit où l'icône est restée, le prince a construit un monastère.

Du petit Kitezh commence le «chemin sec» de Prince George.

Il a traversé la rivière Kerzhenets et est arrivé au lac Svetloyaru. Voyant que «l'endroit est super, c'est beau», il dépose une grêle nommée Bolchoï Kitezh sur la rive du lac. Creuser des fossés, ériger trois églises (une église au nom de l'Exaltation de la Sainte Croix vivifiante du Seigneur, une église au nom de la Très Sainte Théotokos de l'Assomption et une église au nom de l'Annonciation), mesurent deux fois la future ville en longueur et en largeur, et, finalement, trois ans plus tard, la ville a été construite. Cela s'est produit en 6676 (1167) .La ville avait deux cents brasses de long et cent cinquante de large.

Après l'avoir construit, Prince George retourne à Maly Kitezh et ordonne de mesurer la distance entre le Big Kitezh et le Small Kitezh. Puis, ayant fait l'éloge du Tout-Puissant et ordonné d'écrire le livre "Chroniqueur", il se rend chez son Pskov natal. Les gens l'accompagnent avec grand honneur. Le fidèle prince George Vsevolodovich, à son arrivée dans sa ville, a passé plusieurs jours à prier et à jeûner, faisant l'aumône aux pauvres.

Le Grand Kitezh n'a subsisté sur terre que pendant soixante-quinze ans. En 6747 (1239), le roi méchant et impie Batu est venu en Russie pour se battre. Le prince George, déjà un vieil homme profond, a rassemblé son armée dans la prière et a combattu avec Batu: la bataille a été grande et sanglante. Puis le prince s'est enfui à Small Kitezh, s'est enfermé là pendant un certain temps, puis, la nuit, secrètement, s'est retiré avec l'armée à Big Kitezh. Batu a pris Small Kitezh, a exterminé tous les habitants et a commencé à chercher des moyens de se rendre dans la capitale, Kitezh. Il y avait un traître, Grishka Gorodnya, ou Kuterma: n'ayant pas enduré les tourments des Tatars, il les conduisit vers la "piste Batu" du Grand Kitezh, qui jusqu'à présent est montrée dans les forêts de la Volga. Batu s'est approché du Grand Kitezh, a attaqué la ville avec son énorme armée. L'armée de Prince George est vaincue sous les murs de la ville, mais il est lui-même tombé dans la bataille du 4 février.

Ce qui suit est le récit d'un miracle sur la ville de Kitezh, ou plutôt, les excuses d'un miracle: avec des références à la vie des saints Pères, il est prouvé que "le Grand Kitezh sera invisible même avant la venue du Christ" et que "dans les derniers jours et les temps cela se produira, que les villes et les monastères seront sacrés ". La légende de Kitezh connaît trois versions de l'histoire de l'existence invisible de la ville.

Selon une légende, le Grand Kitezh aurait caché la terre. Ses églises, cathédrales, portes saintes, clôtures sont maintenant cachées dans le sol, au même endroit où elles se trouvaient devant la ruine Batyev. Sous une grande colline se trouve la cathédrale de l'Exaltation - à cet endroit, ils prient longtemps et avec diligence, comme devant le sanctuaire principal de Kitezh. La porte de Kitezhsky est très proche de la surface de la terre, seulement un quart à deux: lorsque les paysans avaient l'habitude de labourer à cet endroit dans le passé, il arrivait que leur charrue touchait des croix.

Selon une autre version, la ville de Kitezh s'est réfugiée dans les eaux claires du lac Svetloyar. Là, dans les profondeurs pures, ses croix brillent, et de là vient sa sonnerie bénie. Ils ne font pas le tour de Svetloyar en bateau, c'est un péché de nager dans ses eaux sacrées, un péché de pêcher: si vous attrapez du poisson de Svetloyar, alors ce ne sera pas dans la Volga.

Selon la troisième version, la ville de Kitezh n'est pas descendue dans la terre et ne s'est pas cachée sous l'eau: elle se dresse sur les mêmes collines où elle se trouvait, les croix à huit pointes de ses temples scintillent d'or, l'hypothèse de la sonnerie bourdonne également, ses murs et ses portes sacrées sont également solides, les justes et l'office sacerdotal vivent aussi - et nous seuls, selon nos péchés, ne le voyons pas. Cette ville nous est invisible, mais ceux qui ont franchi la voie de l'exploit et de la foi voient de leurs yeux des cathédrales invisibles, des cellules monastiques exiguës.

Après cette seconde partie apologétique, l'histoire revient à nouveau brièvement sur des événements historiques et des personnalités: elle parle de «l'enterrement de reliques honnêtes» de Georgy Vsevolodovich, du meurtre du prince Mikhail Chernigovsky et de Boyar Fedor, puis de Mercury Smolensky par Batu. Cette troisième partie se termine par l'indication que «la désolation du royaume de Moscou et de l'agglomération de Kitezh» a eu lieu au cours de l'été 6756 (1248).

Enfin, la dernière, quatrième partie, commençant par les mots «Est-il possible qu’une personne promette d’y aller vraiment, et pas faussement», est une approche complètement indépendante, peu liée à la discussion précédente sur le chemin de l’ascète vers le «plus intérieur» Kitezh. Nous parlons d'art spirituel et de tentations maléfiques précédant l'entrée dans une ville merveilleuse ou, comme on l'appelle souvent ici, un monastère. À la fin est la glorification de Dieu, de la Vierge et de tous les saints.