(361 mots) Nekrasov a commencé à travailler sur le poème vers les mêmes années lorsque Tolstoï a écrit Guerre et paix. Il convient de noter que les auteurs ont un objectif similaire: refléter la vie des seules personnes «en situation de crise, à un tournant». Cependant, contrairement à Léon Tolstoï, le poète ne fait pas référence aux sources historiques, mais à la réalité post-réforme, en utilisant les traditions folkloriques. Dès le premier quatrain, l'image des personnages principaux - sept vagabonds - est introduite.
Pas étonnant que l'auteur crée une telle quantité: le «sept» dans le folklore russe est un nombre magique et mystérieux. Une image collective des chercheurs de vérité se dessine devant les lecteurs: on ne connaît que leurs noms, l'ouvrage manque d'une description détaillée des personnages. Les vagabonds incarnent l'ensemble des paysans qui veulent trouver des réponses à leurs questions. L'auteur nous montre immédiatement le but de leur voyage: "Tant qu'ils ne l'apportent pas, peu importe comment c'est certain: qui vit heureux, libre en Russie?". Ainsi naît le chronotope de la «grande route» - un autre élément du folklore russe.
Sept vagabonds sont une figure clé de l'œuvre. Avec eux, nous parcourons les provinces et les villages à la recherche de ce «très chanceux», faisons la connaissance des propriétaires fonciers, écoutons des histoires sur le sort difficile des femmes. Avec leur aide, nous ouvrons tous les coins secrets de la Russie paysanne. Tout d'abord, les vagabonds se sont rendus chez les représentants de la verticale du pouvoir, qui s'élève au-dessus du peuple: au prêtre, propriétaire foncier, fonctionnaire, marchand. Mais aucun d'entre eux n'était content: «Nos routes sont difficiles. Nous avons une grande paroisse », explique le prêtre. Le propriétaire foncier Obolt-Obolduev se plaint de la disparition de son ancienne vie, vie luxueuse avec un énorme serviteur. Puis, à la recherche d'un homme heureux, les paysans se rendent chez les roturiers. Mais au lieu de répondre à leur question, les errants trouvent les pauvres épuisés par le travail. L'auteur pose une question rhétorique: "Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux?" Les paysans vivent dans des conditions désastreuses, se gaspillant dans un état d'ivresse constant: «Il n'y a pas de mesure du houblon russe. Une mesure de notre chagrin? Y a-t-il une mesure de travail? " De plus, ils subissent eux-mêmes volontiers l'humiliation des maîtres (le paysan Ipat se réjouit lorsque le monsieur le baigne dans le trou, l'attache au chariot).
Les traits des gens du commun se reflètent également dans l'image de sept vagabonds: extrême pauvreté, ivresse, obstination, détermination, lien avec la nature (dans le poème, les vagabonds sont entrés en dialogue avec le monde extérieur plus d'une fois). Il s'agit d'un tout unique qui agit comme porteur de l'idée même de rechercher la vérité.
Reflétant le pays à un moment crucial (la période après l'abolition du servage), Nekrasov montre la véritable situation de la Russie post-réforme, tout en laissant l'espoir d'un avenir heureux qui se cache derrière le vrai citoyen - Grisha Dobrosklonov.
