Ce livre est la perle de la philosophie chinoise ancienne, le monument légendaire de la littérature, où se concentrent les principales dispositions des enseignements confucéens. Sinologue russe P. S. Popov en 1910, il a traduit ce texte et l'a commenté.

Confucius est un ancien penseur et philosophe chinois. Ses enseignements ont eu un impact profond sur la vie de la Chine et de l'Asie de l'Est, devenant la base d'un système philosophique connu sous le nom de confucianisme. Déjà à l'âge d'un peu plus de 20 ans, il est devenu célèbre comme le premier professeur professionnel de l'Empire céleste.

Bien que le confucianisme soit souvent appelé religion, il lui manque l'institution d'une église et les questions théologiques ne sont pas importantes pour lui. L'éthique confucéenne n'est pas religieuse. L'idéal du confucianisme est la création d'une société harmonieuse selon un modèle ancien dans lequel chaque personnalité a sa propre fonction.

Une société harmonieuse est construite sur l'idée de dévotion - loyauté dans la relation entre le patron et le subordonné, visant à maintenir l'harmonie et cette société elle-même. Confucius a formulé la règle d'or de l'éthique: "Ne faites pas à quelqu'un ce que vous ne voulez pas pour vous-même."

Chapitre I

L'humanité se retrouve rarement dans les discours rusés et les expressions faciales insinuantes.

Les jeunes à la maison doivent être respectueux envers leurs parents, tandis que loin de chez eux, ils doivent être respectueux envers leurs aînés, distingués par la prudence, la sincérité et la véracité, un amour abondant pour tout le monde et être proches de personnes humaines. Si, une fois cela accompli, il reste du temps libre, il doit être consacré à l'enseignement.

Quiconque, pendant la vie de son père, a regardé ses intentions, et après la mort regarde ses actes et dans les trois ans ne change pas l'ordre établi par son père, peut être considéré comme respectueux.

Ne vous inquiétez pas que les gens ne vous connaissent pas, mais craignez que vous ne connaissiez pas les gens.

Chapitre II

Si vous menez les gens par des lois et maintenez l'ordre par des punitions, alors même s'il essaiera de les éviter, il n'aura pas de sentiment de honte; s'il est guidé par la vertu et maintenu l'ordre à travers les cérémonies, alors il aura un sentiment de honte, et il sera corrigé.

Celui qui répète l'ancien et apprend le nouveau peut être le leader des autres. Sans répétition constante, on peut craindre que les connaissances anciennes soient oubliées, et donc il n'y aura pas de terrain (support) pour acquérir de nouvelles connaissances.

Qui est un noble mari? Celui qui agit en premier et qui parle ensuite.

Un noble mari prend soin des intérêts communs et non des partis, et l'homme bas, au contraire, se soucie du parti et non des intérêts communs.

Enseigner sans penser est inutile, mais penser sans enseigner est dangereux.

La pratique exclusive des enseignements extraterrestres ne peut être que nuisible.

Écouter beaucoup et laisser de côté les douteux, et parler soigneusement du reste, - alors il y aura peu d'accusations; regardez beaucoup et laissez de côté le dangereux, et sinon agissez avec prudence - alors il y aura peu de raisons de se repentir; et si, à cause des discours, il y aura peu d'accusations et peu d'actes de repentance dans les actions, alors il y aura un salaire.

Que faut-il faire pour rendre les gens modérés? Si vous élevez des gens directs et éliminez des gens malhonnêtes, alors les gens seront soumis; si vous élevez la malhonnêteté et éliminez les personnes directes, alors il ne sera pas soumis.

Faire des sacrifices au pénis d'autrui signifie attirer la faveur. Reconnaître un devoir et ne pas l'accomplir est de la lâcheté.

Chapitre III

Servir l'empereur dans le respect de toutes les règles que les gens reconnaissent pour la flatterie.

Chapitre IV

Un noble mari connaît le devoir, et un homme bas connaît le profit.

Lorsque vous voyez une personne digne, pensez à vous comparer à lui et lorsque vous voyez une personne indigne, considérez-vous (de peur que vous ayez les mêmes défauts).

Rarement ceux qui se comportent avec retenue se trompent.

Chapitre V

Ce que je ne veux pas que les autres me fassent, que je ne veux pas faire aux autres.

Tzu-lu, ayant entendu quelque chose de bien qu'il ne pouvait toujours pas réaliser jusqu'à présent, avait seulement peur de ne rien entendre de nouveau.

Pourquoi Kun Wen Tzu était-il appelé "éduqué"? Malgré son esprit vif, il aime apprendre et n'a pas honte de poser des questions aux personnes inférieures, c'est pourquoi il a été appelé instruit.

Quatre qualités d'un noble mari: modeste dans son comportement, respectueux des aînés, généreux dans la subsistance du peuple et juste dans l'utilisation de son travail.

Yan Ping-chung était habile à traiter avec les gens, à les respecter même après une longue connaissance.

Ji Wen-tzu réfléchira trois fois, puis il se réalisera. En entendant cela, le philosophe a dit: "Et deux fois assez."

Le philosophe a déclaré: "Je n'ai pas vu d'homme capable de remarquer ses erreurs et de se condamner intérieurement pour celles-ci".

Chapitre vi

N'est-il pas possible de gouverner un peuple, attentif à lui-même et libéral dans son activité? Mais être peu exigeant envers soi-même et envers sa propre activité - ne sera-t-il pas trop peu exigeant?

Quand la nature prime sur l'artificialité, alors nous avons l'impolitesse, et quand l'artificialité l'emporte sur la nature, nous avons l'hypocrisie; et seule une combinaison proportionnelle de la nature et de l'artificiel donne une personne noble.

Chapitre VII

Le philosophe a dit: "En silence, enrichissez-vous de connaissances, apprenez avec une soif insatiable et éclairez les gens sans connaître la fatigue - laquelle de ces trois qualités est en moi?"

Le philosophe a enseigné quatre matières: l'écriture, la morale, la dévotion et la sincérité.

Chapitre viii

Pour une personne en position haute, trois choses sont importantes dans les règles de conduite: mouvements corporels, exempts d'impolitesse et de négligence; expression proche de la sincérité; et le ton du discours, exempt de vulgarité et d'incohérence.

Chapitre IX

Le philosophe était libre des quatre sujets suivants: préjugés, confiance, entêtement et égoïsme.

Ne peut-on pas suivre un conseil raisonnable? Oui, mais une correction est importante dans ce cas. Mais si une personne prend des conseils mais n'est pas corrigée, je ne peux rien y faire.

Honorez la dévotion et la sincérité principales, ne soyez pas amis avec vous contrairement à vous-même; mal - n'ayez pas peur de s'améliorer.

Chapitre XI

Lusci voulait reconstruire un long garde-manger. Ming-tzu-jian a déclaré: «Laisserait le vieux. Qu'est-ce que tu penses? Pourquoi reconstruire? " Confucius a déclaré: "Cet homme ne parle pas en vain, mais s'il dit quelque chose, il arrivera certainement au point même."

Chapitre xii

La gestion consiste à se concentrer sans relâche sur elle et à ne pas agir hypocritement.

Zi-Zhang a demandé: "Que devrait être un scientifique qui pourrait être qualifié de vraiment glorieux?" "Qui appelez-vous vraiment glorieux?" Demanda Confucius. Tzu-chan a répondu: "Celui qui jouit certainement de la gloire à la fois dans l'État et dans la famille."

"Mais ce sera célèbre et pas vraiment glorieux", a déclaré Confucius, "le vraiment glorieux a une franchise naturelle et aime la vérité, plonge dans les mots et regarde l'expression sur son visage, prend soin de se mettre plus bas que les autres - tels, sans aucun doute, sera vraiment glorieux à la fois dans l'État et dans la famille. Et le célèbre est celui qui prend la forme d'un humaniste, alors que ses actions le contredisent et, inconscient, il est dans cette erreur. Cela sera connu à la fois dans l'État et dans la famille. »

Chapitre xiii

Si quelqu'un se corrige, quelle est la difficulté pour lui de participer à la gestion? Si quelqu'un n'est pas en mesure de se corriger, comment va-t-il corriger les autres?

Chapitre xiv

Une personne aimante ne peut-elle pas encourager le travail de celui qu'elle aime? Un dévot ne peut-il pas exhorter son souverain?

Le noble mari en dit peu, mais en fait beaucoup.

Un noble mari a trois sujets: l'amour de l'homme sans douleur, la connaissance sans erreur et le courage sans peur.

Chapitre XV

Si une personne dans une entreprise ne se demande pas «que faire?», Alors je ne sais pas comment être avec lui (comment l'aider).

Si vous êtes exigeant envers vous-même et condescendant envers les autres, vous vous débarrasserez des grognements.

Un noble mari cherche en lui-même les causes de ses échecs, et une personne vile les cherche chez les autres.

Lorsque tout le monde déteste ou aime quelqu'un, vous devez le tester.

Les erreurs qui ne sont pas corrigées sont de vraies erreurs!

J'ai passé des journées entières sans nourriture et des nuits entières sans dormir, mais j'ai trouvé que penser seul est inutile et qu'il vaut mieux étudier.

Un noble mari peut difficilement se montrer dans les détails, mais il est capable d'assumer des responsabilités importantes. Une personne insignifiante ne peut pas assumer des fonctions importantes, mais elle peut se montrer dans les petites affaires.

Les gens qui marchent de différentes manières ne peuvent pas travailler ensemble.

Chapitre XVIII

Seules la connaissance suprême et la stupidité suprême restent inchangées.

Six lacunes: avoir l'amour de l'humanité et ne pas apprendre - l'inconvénient sera la stupidité (simplicité); avoir un amour de la connaissance et non pas aimer apprendre - l'inconvénient sera la fragilité (sans fondement); avoir un amour de la clarté et ne pas aimer apprendre - l'inconvénient de cela sera néfaste pour les gens; aimer la franchise et ne pas aimer étudier - le défaut sera l'ardeur; aimer le courage et non aimer apprendre - l'indignation en sera un inconvénient; aimer la dureté et ne pas apprendre - l'inconvénient est la folie.

Chapitre XIX

Une personne insignifiante (vile) dissimule certainement ses erreurs.

Les erreurs d'un noble mari sont comme des éclipses solaires et lunaires. Les gens voient toutes ses erreurs et quand il les corrige, ils le regardent avec respect.